Студент Родион Раскольников убивает старуху-процентщицу, проверяя теорию о «праве сильной личности». Но муки совести сильнее логики. Соня Мармеладова приводит его к признанию и духовному возрождению на каторге.
Бывший студент-юрист, живущий в нищете в Петербурге. Создаёт теорию о «необыкновенных» людях, которым всё позволено, и убивает старуху-процентщицу и её сестру Лизавету. Мучается совестью, сознаётся в преступлении и отправляется на каторгу, где постепенно возвращается к людям и вере.
Соня Мармеладова
Дочь пьяницы Мармеладова, ради голодных детей Катерины Ивановны вынужденная выйти на улицу. Кроткая, глубоко верующая, она читает Раскольникову Евангелие о воскрешении Лазаря и следует за ним на каторгу. Для героя она — путь к покаянию.
Порфирий Петрович
Следователь, умный психолог. Не давит на Раскольникова доказательствами, а изучает его, понимает его теорию и подводит к признанию. Советует ему явиться с повинной и принять страдание.
Аркадий Свидригайлов
Циничный барин, преследующий Дуню. Совершил немало дурных поступков, но способен и на помощь: устраивает детей Мармеладовых. Не выдержав пустоты, кончает с собой; он как тёмный двойник Раскольникова.
Дмитрий Разумихин
Друг Раскольникова, бедный студент. Честный, добрый, трудолюбивый, всегда готов помочь. Влюбляется в Дуню и становится её мужем.
Семён Мармеладов
Спившийся чиновник, отец Сони. Понимает свою вину перед семьёй, но не может остановиться. Его исповедь в трактире и гибель под копытами лошадей раскрывают для Раскольникова всю глубину нищеты.
Авдотья Раскольникова (Дуня)
Сестра Раскольникова, гордая и самоотверженная девушка. Готова выйти за Лужина ради брата, но отказывает ему, узнав его настоящее лицо. Не поддаётся и Свидригайлову.
Пётр Петрович Лужин
Деловой, самодовольный делец, жених Дуни. Проповедует «разумный эгоизм» и думает только о личной выгоде. Подставляет Соню, обвиняя её в краже, но разоблачён.
Проблематика и аргументы для сочинения
Теория «права на кровь» и её крах
Раскольников делит людей на «тварей дрожащих» и «право имеющих» и проверяет себя убийством старухи-процентщицы. Но после преступления он не чувствует себя Наполеоном: его мучает страх, он заболевает, отдаляется от матери и сестры. Теория терпит крах, потому что нельзя ставить себя выше нравственного закона. Достоевский показывает, что любая идея, оправдывающая насилие, разрушает самого человека.
Петербургские углы, где живут Мармеладовы, показывают, как нищета ломает человека. Мармеладов говорит Раскольникову, что бедность — не порок, но нищета — порок, и что человеку нужно, чтобы ему было куда пойти. Соня продаёт себя ради голодных детей, но остаётся чистой душой и никого не осуждает. Достоевский требует от читателя не равнодушия, а сострадания к тем, кого отвергло общество.
Соня читает Раскольникову из Евангелия сцену воскрешения Лазаря, надеясь, что и он «воскреснет». Она идёт за ним в Сибирь, а в эпилоге на каторге именно её любовь помогает ему заплакать и ощутить желание жить по-новому. Герой приходит к вере, и писатель говорит, что тут «начинается новая история» — история постепенного обновления человека. Достоевский показывает: спасает не теория, а любовь и раскаяние.
Главное наказание Раскольникова — не каторга, а внутреннее. Он вздрагивает от каждого звонка, бредит в лихорадке, избегает близких. Ещё до убийства ему снится, как пьяные мужики забивают лошадь, и сердце его возмущается, но потом он всё же идёт с топором. Следователь Порфирий Петрович не спешит арестовывать героя, зная, что тот сам придёт с повинной. Писатель утверждает: совесть сильнее любых оправданий.
Лужин и Свидригайлов показывают разные стороны эгоизма. Лужин вдохновляется «разумным эгоизмом»: заботиться прежде всего о себе, и ради этого готов оговорить Соню. Свидригайлов, считающий, что всё позволено, оказывается внутренне пуст и стреляется. Рядом с ними идея Раскольникова теряет романтический ореол и предстаёт тем, чем является — оправданием зла.