Семеро мужиков отправляются искать счастливого. Поп, помещик, чиновник, купец, боярин, царь — никто не счастлив. Народный заступник Гриша Добросклонов — единственный кандидат. Народная эпопея о пореформенной России.
Временнообязанные крестьяне из нескольких деревень (Заплатово, Дырявино, Неурожайка и др.). Поспорили, «кому живётся весело, вольготно на Руси», и отправились искать счастливого. Они упрямы, любопытны и справедливы; в пути выслушивают попа, помещика и множество простых людей.
Яким Нагой
Мужик из деревни Босово, тяжело трудится, не избавлен от нищеты. Пострадал от пожара: спасал картинки для сына, а не деньги. О мужике говорит: «До смерти работает, до полусмерти пьёт».
Ермил Гирин
Бурмистр, пользовавшийся доверием крестьян за честность. Когда нужно было выкупить мельницу, крестьяне за считаные минуты собрали деньги на торжище. Позже сидит в остроге после крестьянского бунта.
Савелий, богатырь святорусский
Дед мужа Матрёны, старик-богатырь, переживший каторгу. Его слова — «Клеймёный, да не раб». Вместе с другими мужиками закопал в землю управляющего-немца Фогеля и за это попал на каторгу. Позже недосмотрел за Дёмушкой — ребёнок погиб.
Матрёна Тимофеевна Корчагина
Крестьянка, «губернаторша» — так её прозвали за то, что ходила просить у губернаторши за мужа. Красивая, сильная, пережила потерю сына Дёмушки, бедность и несправедливость. Рассказывает о своей жизни в главе «Крестьянка».
Гриша Добросклонов
Сын дьячка, семинарист, с детства видящий нужду народа. Считает: «Доля народа, счастье его, свет и свобода прежде всего». Его песни и мечта о «счастье народа» — авторский ответ на вопрос странников.
Яков верный, холоп примерный
Крепостной слуга помещика Поливанова. Когда барин отдал в рекруты племянника Якова, холоп завёз барина в глухой овраг и повесился там у него на глазах. Его поступок — мстительный протест и трагедия рабской психологии.
Последыш (князь Утятин)
Старый помещик, не верящий в отмену крепостного права. Его наследники уговорили крестьян изображать «рабство»; крестьяне соглашаются ради обещанных лугов. После смерти князя наследники отказываются от обещания.
Проблематика и аргументы для сочинения
Народное счастье: что значит «жить хорошо»?
Мужики спрашивают попа и помещика, счастлив ли каждый из них, и слышат в ответ жалобы. Те, кто сам называет себя счастливым, оказываются счастливы лишь «дырявым», жалким счастьем, а настоящее счастье видит Гриша Добросклонов: «Доля народа, счастье его, свет и свобода прежде всего». Для него счастье состоит в том, чтобы служить людям и бороться за их свободу. Некрасов показывает, что личное благополучие не заменяет общенародного.
Крепостничество и рабская психология: Яков верный и Последыш
Яков, «холоп примерный», терпит побои барина, но когда помещик отдаёт в рекруты его племянника, завозит барина в глухой овраг и вешается у него на глазах. Мужики при Последыше изображают крепостных ради обещанных лугов и тем самым унижают себя. Некрасов показывает: рабство калечит душу, а свобода без внутреннего освобождения не решает проблем.
Судьба русской женщины: «Крестьянка» Матрёны Тимофеевны
Матрёна терпит свекровь, труд, потерю Дёмушки, ради спасения мужа идёт к губернаторше. Она говорит о «ключах от счастья женского»: «Ключи от счастья женского, от нашей вольной волюшки заброшены, потеряны у Бога самого». Некрасов показывает, что женщина в деревне двойной крепостной — и барина, и семьи. Её стойкость вызывает уважение.
Терпение и протест народа: Савелий «Клеймёный, да не раб»
Савелий терпит издевательства управляющего-немца, но в конце концов вместе с другими мужиками закапывает его. Его слова «Клеймёный, да не раб» выражают достоинство человека, прошедшего каторгу. В «Пире на весь мир» Некрасов говорит о «силе народной» и пробуждении: «Рать подымается — неисчислимая, сила в ней скажется несокрушимая». Поэма заканчивается надеждой на пробуждение народа.
Семеро мужиков отправляются искать счастливого. Поп, помещик, чиновник, купец, боярин, царь — никто не счастлив. Народный заступник Гриша Добросклонов — единственный кандидат. Народная эпопея о пореформенной России.
Какие проблемы поднимает Некрасов в «Кому на Руси жить хорошо»?
Народное счастье: что значит «жить хорошо»?; Крепостничество и рабская психология: Яков верный и Последыш; Судьба русской женщины: «Крестьянка» Матрёны Тимофеевны; Терпение и протест народа: Савелий «Клеймёный, да не раб».
Какой аргумент из «Кому на Руси жить хорошо» взять для сочинения ЕГЭ?
Мужики спрашивают попа и помещика, счастлив ли каждый из них, и слышат в ответ жалобы. Те, кто сам называет себя счастливым, оказываются счастливы лишь «дырявым», жалким счастьем, а настоящее счастье видит Гриша Добросклонов: «Доля народа, счастье его, свет и свобода прежде всего». Для него счастье состоит в том, чтобы служить людям и бороться за их свободу. Некрасов показывает, что личное благополучие не заменяет общенародного.